Про Мабон и осеннее
равноденствие

Эквинокций (равноденствие) — это в первую очередь сугубо астрономическое явление, когда день равен ночи, а Солнце переходит из одного полушария в другое.

Что же касается более возвышенного, культурного и религиозного содержания, то  существует множество традиций и праздников, связанных с этим днем, как действительно старинных, так и новодельных.

Вот и получается, что Мабон — это современный викканский праздник (шабаш), в основу которого легло вполне реальное астрономическое явление, равноденствием именуемое. И это основное отличие «малого шабаша» Мабона от других ооочень сильно локальных и даже не у всех кельтов празднуемых Белтайнов и прочих Ламмасов, которые в первую очередь связаны с аграрной мифологией конкретных территорий, а не с реальными астрономическими явлениями.

Найти подробное викканское описание праздника и связанной с ним современной мифологии - будет нетрудно, подробно останавливаться на этом я не буду.

Основной акцент в этой заметке я хочу сделать именно на осеннем равноденствии, но по ходу повествования мы также разберемся в происхождении названия шабаша и его реальной древности, обсудим исторические предпосылки и кратко ознакомимся с его значением в современном викканстве.

А не День Фомы-рукотряса или какой-нибудь Merry Fucking Christmas?

За основу названий праздников (шабашей) Колеса Года его создатели обычно брали различные древне-германские, кельтские или саксонские наименования, и порой эти названия перекликаются с именами  соответствующих праздникам языческих божеств.

Но вот в случае с осенним равноденствием все очень и очень неоднозначно.

Сам термин «Мабон» — это викканский (неоязыческий) вариант наименования: якобы (это слово ключевое) день осеннего равноденствия был связан с валлийским Мабоном, богом юности и плодородия.

Впервые это название было введено в обиход американскими неоязычниками в 70-х годах 20 века, а если говорить про конкретные персоналии — здесь постарался американский автор Эйдан Келли.

Существовал ли издревле праздник именно с этим названием?

История умалчивает.

Скорее всего, нет, иначе бы его, как минимум, упоминали в классической англоязычной художественной литературе (Сапковский со своими оммажами не в счет, у него там в пражском цикле и на Лафкравта куча отсылок, но это не означает, что безумный араб Абдула Альхазред реально существовал, ровно как и знаменитая книга «Некрономикон»).

Кстати, в современной викканской традиции, в рамках коей и форсируются шабаши Колеса, к Мабону также подход неоднозначный.

Для одних Мабон — середина осени, для других — начало.

Единство прослеживается только в одном: в годовом цикле, основанном на аграрных сезонах, Мабон — это начало возрастания тьмы и окончательный перелом к темной половине, когда света становится с каждым днем все меньше и меньше.

Осеннее равноденстие было для наших пращуров не просто какой-то красивой сакральной датой или «днем силы», когда всем селом, общиной или племенем «молились, постились и слушали Радио Радонеж».

Первоочередное значение имели цикличные изменения в природе, связанные с очень простыми, но жизненно-важными делами, такими как сбор и сохранение урожая, подготовка к зиме и прочими коллективными работами.

В зависимости от региона даты созревания зерновых и прочих культур были разными.

Но, как правило, и начало, и окончание сбора урожая сопровождались празднованием.

Ведь урожай обычно собирали не как кому боги на душу положат, а дружным семейным-родовым коллективом. Ну и здесь было бы логично предположить, что раз все в сборе, значит, есть повод выпить погулять.

А еще у индо-европейских народов (и не только у них) в осеннюю пору традиционно наступало время ярмарок (торговали собранным урожаем), а также время свадеб и прочего разгулья. Упахиваться на полях больше было не надо, а на носу маячила зима. Ну вот и находились еще поводы, чтобы собраться вместе и нагуляться до наступления морозов.

В каждом отдельно взятом регионе осенние фестивали отмечались тоже по-разному: где-то варили пиво, где-то охотой развлекались, где-то еще какие игрища придумывали. Поэтому говорить, что все, ну прям все-все-все поголовно делали «то-то и то-то» — мы не можем.

И скорее всего, создавшие Колесо Года неоязычники объединили в "один флакон" Мабон существовавшие в древности осенние фестивали, связанные со сбором урожая и его заготовкой, а также с другими традиционно осенними торжествами, которые являлись важной частью культурной и религиозной жизни дохристианской Европы, и "прикрепили" шабаш к красивой точке равноденствия в Колесе.

Мабон в современном викканстве считается одним из праздников урожая, коих насчитывают ровно три.

На первый праздник урожая — Ламмас, природа начинает отдавать вложенные в нее труды — основной урожай зерновых начинают собирать с августа.

К Мабону, празднику второго урожая, доспевает все, что «пОзднее», корнеплоды, тыквы, осенние сорта яблок, а также начинаются заготовки на зиму и уборка полей и грядок.

Ну и последний, третий урожай — Самайн (у скандинавов — Ветрнэтр, «зимние ночи»).

До Самайна еще можно собирать дары земли и леса. После Самайна — все, что осталось на полях, живым не принадлежит. Ну, а тех, кто считают иначе, ждет рандеву с Дикой Охотой, хе-хе-хе.